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清乾隆掐絲琺瑯天雞尊作立身翹首狀，背負螭耳尊，雙翅揚起貼于尊身，足登鏤空雙輪，長尾下垂內卷，尾羽內側立一銅鍍金小天雞。螭耳鍍金，天雞胸前貼飾片狀彩云，中間嵌長方形銅鍍金片，其上陰刻“乾隆年制”單行楷書款。整器以紅銅作胎體，掐絲花紋內填入琺瑯彩釉，露銅處鍍金。天雞身上隨形作出羽毛狀飾紋，尊表面飾纏枝蓮紋。此掐絲琺瑯?
唐代青釉褐綠彩雞翅紋瓷水滴作雞形，雞頭是壺嘴形狀，壺柄捏塑成雞外卷的尾巴，壺腹對稱堆塑褐藍彩條、竹刀刻畫的雞翅，栩栩如生。水滴是文房用具，以雞的造型呈現，既便于出水，又呈現雞的可愛。現藏于長沙博物館。
唐三彩生肖俑雞高約22厘米。俑作站立狀，獸首人身，身著交領廣袖拽地長袍，雙手平交于胸前，扎束腰帶。頭部未施釉，露白胎，外衣施淡黃色釉，內衣領、袖口等處勾插褐彩和綠彩釉，釉色明快，配置協調，富有層次感。1984年，在揚州市農業科學研究所出土了3件唐三彩生肖俑，分別為酉雞、辰龍、午馬，此為其中之一。現藏于揚州博物館。
褐色陶罐里裝滿了距今約2800年的西周雞蛋。這是考古學家在江蘇句容的一座西周墓葬考古發掘時意外發現的，也是目前我國發現的年代最早的雞蛋實物。由于年代久遠，陶罐里的雞蛋都已石化，出于保護文物的考慮，考古學家沒有將這些雞蛋提取出來，從入庫到展覽都保持著出土時的原貌。現藏于南京博物院。
位于湖北省京山縣的屈家嶺文化為公元前3000年至公元前2600年間的新石器時代文化類型。當時居民以種植水稻為主，也兼營漁獵和采集，已飼養了豬、狗、雞等動物。這樣的陶鳥、陶雞和陶狗在屈家嶺文化地域出土極多。現藏于中國國家博物館。
青銅雄雞出土于四川的三星堆遺址二號祭祀坑，長11.7厘米，通高40.3厘米。雄雞尾羽豐滿，引頸昂首，其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻畫極為細膩，整體造像鮮活靈動、神形兼備，造型風格頗為寫實，與三星堆眾多抽象藝術作品形成了鮮明對比。這件銅雞不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼喚日出、呼喚光明的“天雞”的形象。現藏于四川三星堆博物館。
這組文物為元代雉雞牡丹紋鏤空玉帶板。雉雞即為山雞、野雞，毛色鮮艷，古代武將經常在盔冠插上兩根雄雉雞的尾羽，作為驍勇善戰的象征。雉雞牡丹紋鏤空玉帶板排方長5.1厘米至7.6厘米，寬3.3厘米，厚0.7厘米，共18塊帶。由青白玉制成，透雕鏤雕著雉雞嬉戲于牡丹叢中，生機盎然。紋飾纖細繁縟，富于變化，工藝精美，表面磨工細膩，拋光潤澤。
明成化斗彩雞缸杯以新穎的造型、清新可人的裝飾、精致的工藝而備受贊賞，堪稱明成化斗彩器之典型。其胎質潔白細膩，薄輕透體，白釉柔和瑩潤，表里如一。杯壁飾圖與形體相配，疏朗而渾然有致。畫面設色有釉下青花及釉上鮮紅、葉綠、水綠、鵝黃、姜黃、黑等彩，運用了填彩、覆彩、染彩、點彩等技法，以青花勾線并平染湖石，以鮮紅覆花朵。
民國陜西鳳翔大吉利圖年畫，以手工印制，局部手工染填，色彩對比強烈，造型飽滿夸張，保留了古版年畫古樸自然的藝術風格。上書“雞年吉，吉年利，富貴花開滿門第”等，表達了雞的吉祥寓意。現藏于晉江博物館。
在十二生肖中，雞可以說是與人類關系最為密切的動物之一。“一唱天下白”的雄雞，猶如希望的使者，古往今來，一直陪伴著人類。雞的形象華美艷麗，猶如身披錦袍，深受廣大民眾喜愛。隨著丁酉雞年的到來，本期文化遺產特別選取了來自國內多家博物館的9件（套）具有代表性、與雞有關的文物，讓讀者領略其獨特的歷史價值，以及古老中國人賦予雞的特殊文化寓意。
我國的雞種由棲息在西南地區的野雞種（又稱原雞）馴化而成，由南方向北方擴散。迄今有確切證據的家雞，出現于距今3300年前的殷墟，有安陽小屯出土雞骨和甲骨文上的象形文字為證。由于古代缺乏報時手段，在數千年日出而作、日落而息的農事活動中，中國人一直依靠“雞鳴報曉”開始一天的勞作，被飼養的家禽——雞，也成為早期先民藝術創作的對象。那些雞的藝術形象有的體態豐滿、神采奕奕，寫實功底卓然；有的造型簡約、拙中帶巧，極具裝飾性，從不同角度展現了農耕社會的田園情趣，反映出人與自然的和諧。
“戴冠者，文也；足博距者，武也；戰前敢斗者，勇也；見食相告者，仁也；鳴不失時者，信也。”《爾雅·翼》中所概括的文、武、勇、仁、信，被稱為雞的“五德”：文、武源于雞的外在形象，勇、仁、信則取自于雞的習性和內在品質。這“五德”在后世流傳甚廣，體現了人們的道德理想，名為贊雞，實為自勉。另外，也涌現了“聞雞起舞”“雞窗夜開卷”等典故。
雞在漫長的歲月里，一邊被畜養，一邊被神化。早在新石器時代的陶器上就有鳳鳥（雞中“神鳥”）的紋飾，從商周時期及以后的青銅器、玉器、陶瓷器等，也可以看到代表神圣與吉祥的雞或鳳鳥的形象。此外，雞在民間被視為具有辟邪除妖的功能，不少地區自古就有正月初一將繪有雞的門飾圖畫作為辟邪神物張貼在門窗上的風俗。
（本版文字由連曉芳整理）