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展覽名稱：
天工當(dāng)代、國石大觀——第十三屆國石雕刻藝術(shù)展
主辦單位：
福州市人民政府、杭州市臨安區(qū)人民政府、巴林右旗人民政府、青田縣人民政府、中國工藝美術(shù)學(xué)會
展覽時間：
2017年11月10日至11月19日
展覽地點：
深圳國風(fēng)藝術(shù)館
（梅林關(guān)梅坂大道星河world）
歷史上，人類文明與發(fā)展，一直與石有著不可分割的淵源。而中國人對石的情感，則表現(xiàn)得更加淋漓盡致。中國人敬石、愛石，乃至將石賦予生命的色 彩，從女媧石補(bǔ)天的神話傳說，到四大名著《西游記》中的“石猴孫悟空”，《石 頭記》中的“通；靈寶玉”，還有“精衛(wèi)填海”，“米拜石”等，這些都是以說明古往今來在中國傳統(tǒng)文化中對石的尊崇與敬畏之情。
黃金有價玉無價。 美石即為玉也。
11月10日，一場全面、立體展示中國石文化的藝術(shù)展“天工當(dāng)代.國石大觀——第十三屆國石雕刻藝術(shù)展”將在深圳國風(fēng)藝術(shù)館開幕。展覽由福州市人民政府、杭州市臨安區(qū)人民政府、巴林右旗人民政府、青田縣人民政府、中國工藝美術(shù)學(xué)會主辦，深圳國風(fēng)藝術(shù)館承辦，展覽為公益性質(zhì)，將持續(xù)至于11月19日。屆時，市民可免費到參觀、品鑒。
據(jù)主辦方介紹，此次展覽是國內(nèi)規(guī)模最大的石文化精品展，以壽山石、昌化石、巴林石、青田石為材質(zhì)國家級工藝美術(shù)大師與省級工藝美術(shù)大師雕制的600多件名石藝術(shù)品匯聚一堂。福州、杭州臨安、巴林右旗、青田縣是我國“四大名石”壽山石、昌化石、巴林石、青田石的產(chǎn)地。
據(jù)悉，壽山石、青田石、昌化石和巴林石，目前主要因大量開采，大部份產(chǎn)地均已被開采一空，現(xiàn)存資源已由政府保護(hù)，非事先核可者不能開采。
在策展理念上，“天工當(dāng)代.國石大觀——第十三屆國石雕刻藝術(shù)展”突出“時尚”與“傳統(tǒng)”的碰撞與融合。一改往日名石收藏的古板印象，題材上既有傳統(tǒng)文化意象又不乏當(dāng)代原創(chuàng)設(shè)計；類型上除了印石，還有擺件、手把件等，尤其是一些體積大的擺件，石料美輪美奐，雕工獨具匠心，令人稱奇。
本次展覽展出的四大名石不僅材質(zhì)珍貴，更重要的是均是大師手筆。
比如，壽山石雕《四季如春》是中國工藝美術(shù)大師馮久和先生藝術(shù)生涯巔峰之時創(chuàng)作的經(jīng)典名作，作品取水洞高山石的巧色雕成，原石與技藝都數(shù)百里挑一。此作是重金從海外回流收購后珍藏于福州歷史文化名街三坊七巷雕刻藝術(shù)館的頂級珍品，眾多外國元首、國家領(lǐng)導(dǎo)人和海內(nèi)外知名人士都曾一睹其芳容。此次經(jīng)福州市政府批準(zhǔn)，首次離館赴深展出。
不僅如此，來自四地的國家級、省級工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人都將親臨深圳， 展覽期間，舉辦國雕名家對話論壇， 開設(shè)兩場名石雕刻藝術(shù)公開講座，另逢周末將特邀兩位國大師在現(xiàn)場為觀眾導(dǎo)賞。
除此之外，三十位國大師還將帶來自己創(chuàng)作的精品聯(lián)合舉辦四場雅集，與廣大石愛好者切磋交流。
鏈接：匠心巧手 點石成金
好石還需巧手雕。有了好材料，還需慧眼、匠心和巧手，方能“點石成金”。中國自古就有著“萬般皆下品，惟有讀書高”的文人情節(jié)，歷史上的名勝古跡、文玩古物，都因為文人的賦詩而聞名于世。同樣，國石文化也因為有文人墨客的青睞而備受世人關(guān)注。今天，在當(dāng)代大師的刻刀下，國石文化與傳統(tǒng)書畫融會貫通，在現(xiàn)代的故事之中彰顯出文化積淀的美感。
國之瑰寶—壽山石
壽山石質(zhì)地優(yōu)美，品種豐富，是雕刻工藝品的上乘材料。按產(chǎn)地的不同，壽山石分為田坑、水坑、山坑三大類，細(xì)數(shù)石種達(dá)100多種。其中以田坑石中的田黃石最為珍貴，民間常言“一兩田黃十兩金”，故也被尊為“石王”。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000年前的新時代末期壽山石就被先人制成石鏃、石鑿；南朝時期出土的“石刻豬”也有著1500多年的歷史。而壽山石所獨有的藝術(shù)性，則成為了文人們寄托情懷的理想載體，如王冕以“鐘乳石”入印，壽山石章應(yīng)運(yùn)而生，由此開啟了壽山石三百余年的賞玩歷史；乾隆皇帝的《田黃三鏈章》，以三條田黃石鏈所連接而成，其工精藝巧，堪稱國寶。時至今日，博大精深的壽山石熱度依然高漲，當(dāng)代國家級大師也以其精湛的雕刻工藝創(chuàng)造出了大量佳作。“人生百態(tài)，藝生百相”，隨著新時代的技藝提升，壽山石亦將跨入一個新的境界。
快刀切出飄逸形態(tài)，細(xì)雕勾出微妙神態(tài)，將傳統(tǒng)的詩、書、畫、藝融入雕刻技法之中，來自福州的中國工藝美術(shù)大師陳益晶在繼承前人的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了獨特的壽山石雕法。平白無奇的原石演變成色彩綺麗的石雕作品，是藝術(shù)創(chuàng)作，也是文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，生活哲理、歷史背景、文化意義和藝術(shù)造詣缺一不可。
將帶有瑕疵的原石因材施雕，巧妙的把殘缺變?yōu)槊赖囊徊糠郑凇躲y河會》中，荔枝凍石中大塊的黑色雜質(zhì)被雕成了水牛，絲毫不顯得突兀，反稱得渾然天成，人物的透白與水牛的黑石、面部的精細(xì)與衣衫的飄逸，在對比中更體現(xiàn)出牛郎織女細(xì)膩的愛情。石頭雖然本無生命，但經(jīng)過雕刻后便被賦予了詩情畫意的生命，透射出儒、釋、道三家的思想精髓。
昌化石產(chǎn)自浙江省杭州市臨安區(qū)上溪鄉(xiāng)玉巖山，開采和雕刻歷史始于戰(zhàn)國，至今已2300多年。昌化石品種豐富，其中雞血石雕刻藝術(shù)技藝獨特，被譽(yù)為“國粹”。2007年被錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。昌化石及其雕刻藝術(shù)具有很高的歷史價值、人文價值和藝術(shù)價值。
昌化石的開采最早始于戰(zhàn)國。2300多年前，戰(zhàn)國墓中出土了一批用昌化石制作的扣合式劍鞘、獸面紋劍首、劍格等劍飾，劍飾上還有鳥篆文“越王”和“越王之子”。到宋朝時，由于書法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的成熟，昌化石作為上等印章石材，已享盛名。到元朝時，昌化石的運(yùn)用更為廣泛。元末詩人、畫家王冕篆刻昌化石，開創(chuàng)了文人畫家自篆自刻印章的歷史。清朝歷朝皇帝、后妃、達(dá)官顯要均選昌化雞血石作璽，被譽(yù)為“國寶”。“一方雞血石，千載帝王詩”，則最能概括雞血石的名貴。
名家名作賞析：
國人歷來崇尚紅色，但凡喜慶之日皆以紅色裝點，這也是昌化雞血石被追捧的原因之一。首屆中國工藝美術(shù)大師錢高潮作為雞血石雕代表性傳承人，也有著自己的深刻理解。作為珍貴的礦產(chǎn)資源，石雕作品中，則主要依照石頭的血脈走向來決定成品品相。
《老子出關(guān)》完整保留了紅霞一片的雞血，也寓意著紫氣東來，山腳騎牛的老子悠然自得，歷史典故被巧妙的凝刻到了雞血石上。雖是講述的春秋故事，但卻暗示出與深圳的關(guān)系，老子遠(yuǎn)離故土出關(guān)云游，正如國石展將傳統(tǒng)文化帶入深圳，也恰與耕牛精神相符合。昌化石宜印而不宜雕，特別是皇室對其尤為鐘愛，元明清的歷代皇帝都將其作為玉璽，文人也喜愛將其作為自留印章，直至今日，各國元首對雞血石章也依然青睞有加。千年歷史見證，足以彰顯出雞血石的傳世之美。
印章是人類文明的產(chǎn)物，象征個人的身份和信用。G20峰會各國政要肖像印章材質(zhì)萃選中國四大名石之一的昌化石，凝重華貴，溫潤細(xì)膩。
巴林石產(chǎn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)的赤峰市，作為中華文明的重要發(fā)源地和少數(shù)民族聚集地之一，紅山文化、草原青銅文化、契丹遼文化和蒙元文化在這里融合。巴林石歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。
名家名作賞析：
草原粗獷與原始的特性，同樣也存在于巴林石之中。中國工藝美術(shù)大師劉林閣與巴林石結(jié)緣很早，填補(bǔ)了塞北沒有雕藝大師的空白，在潛心研究技術(shù)的同時，也伴隨著巴林石的發(fā)展與興盛。巴林石雖開采時間短，但卻因其極高的品質(zhì)為中國印章石描出精彩的一筆，在石雕中尤為注意創(chuàng)新與發(fā)展。
在《馬頭琴》中，極富民族特色的人物與樂器躍然而出，音樂隨著石頭色彩的變化而跳動，讓人不覺就受到感染。這種獨特的石文化，營造了更為奇異的氛圍，亦為四大國石增添了絢麗的色彩。
石中奇葩—青田石
歷史之外，青田石歷來也受到不少文人的青睞。史料記載最早使用燈光凍的元代書畫大家趙孟頫，開創(chuàng)了圓朱文印文體；印學(xué)開山祖師文彭結(jié)束了兩千多年的銅印時代，開啟了文人石章篆刻之風(fēng)潮；乾隆皇帝八十大壽的貢品《寶典福書》和《元音壽碟》，以及現(xiàn)在珍藏于故宮博物院的千余方青田印章，不僅體現(xiàn)了其厚重的文人氣息，更是奠定了其皇室御用的珍貴地位。
名家名作賞析：
作為華僑之鄉(xiāng)，青田有著悠久的中西文化交流氛圍，與西方雕塑的直白不同，傳統(tǒng)石雕含蓄而重寫意。
青田石雕歷來擅長因色取巧，比如浙江省工藝美術(shù)大師劉宙在初見一塊龍蛋石時，恰巧聽聞阿炳的經(jīng)歷，與石頭之間產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)系，將石頭的顏色與材質(zhì)匹配到題材的氣質(zhì)中：阿炳的憂傷仿佛融入了石頭之中，山間的猴群也不自主的凝注聆聽。透亮的凍石被雕成了一輪圓月，人物隱沒于深色的硬巖之中，使作品散發(fā)出淡淡的情緒。