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關閉窗口 主辦 ： 宋文治藝術研究中心
協辦 ： 竹空間
展期 ： 竹空間 2018年3月31日至5月6日
開幕時間 ： 3月31日下午2：30分
《箑緣—食硯齋主人藏扇隨筆》簽名首發暨藝術沙龍活動
特邀嘉賓：宋玉麟 （原江蘇省美術家協會主席、江蘇省國畫院院長、著名畫家、收藏家、鑒定家）
時間：3月31日下午3時 沙龍活動人數限定40人
報名需電話預約 ： 彭先生：13670240916
地點 ： 宋文治藝術研究中心 深圳市南山區太子路18號海景廣場19D
開放時間 ： 早上10點至下午17點（請提前電話預約）
預約方式 ： 彭先生13670240916
前言
文/徐累
中國傳統繪畫形制，主要分為方圓兩種。其中方者居多，也就是我們經常 看到的冊頁、中堂和長卷，停看移觀，相當于電影中的蒙太奇、定格和長鏡頭； 圓者，就是我們熟悉的宋人團扇了，窺探如入鏡中，山水花鳥仿佛有映象的深度。
無論取何樣，兩種形制均在“規矩”中，套用中國人“天圓地方”的傳統觀念，似乎也合理。重要的是，中國傳統繪畫描繪的對象，雖然受方圓所囿， 但并不局促于眼前所見，境界其實還在向周邊漫溢，意猶未盡。這是一種“潛規則”，顯然不同于西方藝術，尤其是文藝復興之后，西方繪畫大多呈現的“窗 式”形制，框內一瞥，所見片斷即所謂全部，不太講究畫外之音。
扇面倒是中國傳統繪畫一個例外，它的形制很特別，亦圓亦方，不圓不方， 按道理不太符合中國人“守中持正”的觀念。經前人考證，果然是11世紀由 日本經高麗傳入，明代開始盛行，而后蔚然成風。扇面之所以為文人雅士所趨捧，想必還是因為便利。首先，扇材已然是成品，不存在有待裝裱的問題；其次是容易攜帶，與友好分韻拈毫，酬酢對賞，袖中即時抽取，諸如明志、唱和、 游歷、記趣，都可以成為遣興的內容，見微知著，小中見大，也見得各家真性情。
比較而言，在中國繪畫形制中，扇面宛如洞開，從中繪世景，與西方藝術 中的“窗框”相仿。在明清營造法式中，扇面形制被直接引用在建筑中，就充 分體現出這種特性，一如文人李漁所說，“開窗莫妙于借景”。在《閑情偶記》中，李漁借湖舫筑造，大議洞開“便面”的好處，“便面”即為“扇面”，“坐 于其中，則兩岸之湖光山色、寺觀浮屠、云煙竹樹，以及往來之樵人牧豎、醉翁游女，連人帶馬盡入便面之中，作我天然圖畫”。李漁接著議論道，游人反觀，則自己的身影又成為窗中人，立場不同，而出另趣。
李漁頗懂得人情世故，同時又通物理功能，他的說法，實際道出了扇面潛在的屬性，那就是其中蘊含的關系學。成扇便于兩面觀，也說明扇面具備中介的物性，正反相依，互為映照。若將此意進一步落實到現實生活中，扇面更是人際交往的替代品，落墨即償還了雅債，繼而傳情達意，睹物思人。經歲月流 逝，物是人非，扇面雖不言，但開合之間，后人依然能夠感受到扇骨的溫度， 搖曳追思，“對影成三人”。因此，比之其他繪畫形式，扇面似乎更多了一種。
竊竊私語的意思，擁有了它，也就在清風徐來中有了念想，互通了精神的氣息， 這也許就是以扇面為藥籠的最大樂趣吧。
自明清以來，江南一線多鴻儒名士、書畫高手，扇面酬應自然成為交流常態，類似雅好至今仍有傳承。以扇面收納作為藏品專類，因江南人文優勢而得 天獨厚，歷來雅玩者眾。但若要成一家之脈，又談何容易？沒有經年累月的專 注搜羅，難以成大系。尤其到今天，歷遭劫數，扇面聚散如星云，得其遺珍， 一要有心，二要有眼光，三要有財力，就如同扇篾，分別支撐出藏扇的要領， 落實于“聚頭”，全因一個“緣”字。