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【藝術(shù)簡歷】
高杰，男，1955年出生于天津，天津工藝美院中國畫系教授，國家一級美術(shù)師。1977年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫系，2005年結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生院“碩士課程美術(shù)學(xué)研究生班及中國藝術(shù)研究院中國畫高級訪問學(xué)者班”。
不與萬法作伴侶
——高杰山水畫感悟
文/高群
繽紛畫壇，云云眾家，多以變化為之，故有求新，求奇，求磅礴者甚之，殊不知求必落也，落必沉淪也。
讀書不為書困，不為目瞞，入乎其內(nèi)，出乎其外，習(xí)畫者亦應(yīng)如此理，歷代諸家經(jīng)驗行世，何來輕易做變。
余有幸得高杰先生教誨，小明丹青有道，非紙上之細事耳，并常拜讀先生作品于燈下，感觸頗有。
智能搜圖
山色如故
高杰山水，近觀山色，蒼然其青，如藍；遠觀山色，郁然其翠，如藍成靛，山色如故？非也，老師將此幻相表現(xiàn)的如此淋漓，不僅需要具有高超之畫技，必通其道體方能達。師法自然之時，畫家不棄前人筆墨，重傳統(tǒng)，但不沿襲舊日程式，不執(zhí)著于筆墨個體的表現(xiàn)。世人怕患“執(zhí)著”但也不能一概論之，古時后羿著于射箭，宜僚著于弄丸，成連著于撫琴，現(xiàn)迷于黑白對壘，山水木石幻字為書之類，豈不執(zhí)著，然其技已聞名天下，傳于后世，高杰深知此奧妙，且能暢游其中，以當(dāng)代人之視野，創(chuàng)當(dāng)代人更易接受之視覺式樣，增強了畫面具體生動的視覺感受，賦予中國山水畫現(xiàn)代氣息，這不正是石濤語“筆墨當(dāng)隨時代”之體現(xiàn)嗎？
觀老師作畫，刷刷點點，一氣呵成，仿佛已脫離了眼睛的觀看，器官之作用幾乎停止，只是用心神在領(lǐng)會，筆在心的引領(lǐng)下，總能落在它該落的地方，傾刻間，山巒疊起，樹木蔥蔥，自近而漸遠，青易為翠，自遠而漸近，翠易為青，是則青以緣會而青，翠以緣會而翠，使畢，提筆立于畫前，望及四方，滿意足。
制心
制心一處，無事不能，圣賢之教誨乃真理，吾師高杰自取齋號為“凈心”，實明此理，凈即去掉紛飛妄念，歸于靜止，靜方生定，定后得慧，豈不通達。
人莫鑒于流水而鑒于止水，古人善用水喻之，老子的“上善若水”，孔子的“逝者如斯夫”，唯識中之“一切種子如瀑流”。心波的識浪停止、靜止，才能見性，唯止能止眾止，不止難以入道，故生命之流難作主宰，筆墨之流只可成奴。由此又聯(lián)“孤”與“不谷”，此乃世間最厭之事，但中國傳統(tǒng)文化，天下第一人之皇帝所獨有，何道理哉？思來是一哲學(xué)問題：世間最高明之，即是最平淡，最平淡之，亦是最高明也，這不但是一個哲學(xué)道理，更告訴我們一個物理道理。高杰無論喻水、畫水，無不流露出他對水的高貴品德之尊崇及道的認知。
故此，通達大道的人，可以返回人清凈之性中去。探究事物至理之人，最終到順應(yīng)自然之要求。用恬靜來培養(yǎng)人之性情，用淡泊來使精神安適，可達天然之境界。古人講：循天者，與道游，隨人者，與俗交。井魚不可與語大，拘于隘也；夏蟲不可與語寒，篤于時也；曲士不可與語至道也。
其常覺不足處皆有，求進取，知天命年，于中國藝術(shù)研究院做學(xué)術(shù)理論之深造。自此，喧市中又多“凈心”之處，學(xué)海上又現(xiàn)揚帆之人。兩度寒暑，潛心研藝、領(lǐng)道，雙鬢又添白發(fā)。
花香
欣賞高杰老師山水畫作品，其實不能說看，確切的應(yīng)該是“聽”，時而萬籟寂靜，時而奔騰不息，只要靜氣凝心，你所感受的是目所不及的。
當(dāng)庭中百合花開，晝聞有香，但味微淡，夜聞其香，其香陣陣濃烈馥郁，這不是嗅覺晝夜之差別，只因晝之喧動種種顯于我們面前，以致鼻的嗅覺受到耳和目的影響，而無法專注，故此，只能感有微香，“用志不分，乃凝于神”，讀高杰老師山水作品同此。
十年前之心境何如？十年后之心境又將何如？那份純凈能否得以保留，是否會被社會所“成熟”？“許多人的所謂成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實際了。不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭之。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收”。尼采已替高杰老師回答了這個問題。
不擇手段
中國繪畫其實真正意義在于寫心，心跡之錄，“我?guī)熚倚?rdquo;，“我自有我法”，除去自證悟外無途徑可達，古前賢之經(jīng)驗，自然之客觀規(guī)律，也只是一切事物生滅過程，只有順應(yīng)自然，隨緣一切，方可求藝術(shù)之真諦也。
高杰老師不為外境所動，不為內(nèi)境所使，使我自家筆墨，造我胸中之象，虛實相生，變幻萬千，透過物與我，情與景之體察感悟與交融，尋找著高層次生命哲學(xué)情調(diào)和藝術(shù)意境之性靈。老師用筆，已非其筆，早成利鋒，劈金斬鐵，所向披靡，老師使墨，并非其墨，時如烏云遮頂，時如清風(fēng)掠過，繪自然于純粹，還筆墨于初衷。如其畫中各種皴法的組合式運用，處理的恰到妙處，達到了一種極致。不說是“巧奪天工”，怎么也能算是“知人善任”吧！老師善水，溪水潺潺道離愁之柔美；川流激蕩之優(yōu)美；壺口瀑布之壯美盡致于世，所用之技法可說是“不擇手段”，更有獨到的是其在繪山水瀑布中，打破傳統(tǒng)。將山石皴法用筆，融入其內(nèi)，再托其雄渾、厚重之體，不拘一格，與時俱進。
先生乃山水畫家，偶作花鳥，亦是別致，其“魚樂圖”，輕盈筆墨中蘊著深遠寓意，此作品為高杰老師為建國六十五周年，國慶日所寫作品，其意可參，非同它作。有畫家曾作“休漁圖”，以宣泄，旨在自慰，現(xiàn)高杰老師所畫之“魚樂圖”，反客成主，把世俗主客難容之事物，使之相安，并喜悅，可見其君用心之良苦，由此來喻我黨以儒制天下，以道得民心，之策英明，之政久住。
鼓樂
高杰老師年輕時代已是天津美術(shù)學(xué)院中國畫系之高才，嶄露頭角，在校期間得益于諸多名家、教授指導(dǎo)，其刻苦、尊師在學(xué)友中廣為傳贊，即榜樣亦是眾師夸獎之矢之的也。緣以天津美院著名畫家楊德樹、白庚延器重，邀之同走“長征路”寫生活動，經(jīng)艱難萬險，沿老一輩無產(chǎn)階級革命家之足跡，描繪、記錄著光輝歷程，不知不覺中開啟了其后“紅色系列”之開章。此段經(jīng)歷在高杰老師的政治思想引導(dǎo)及藝術(shù)生涯中成為了重要之筆，每每回想起重走長征路，便感慨萬分，生命中有此章，欣慰也。
高杰老師為美術(shù)高校教授、國家一級美術(shù)師，所培養(yǎng)之學(xué)生遍布全國各地與海外，其國畫作品早已受到當(dāng)今畫界的一直關(guān)注及好評，其作品《萬仙山》被中國美術(shù)館收藏，二〇一二年應(yīng)邀為中南海創(chuàng)作大幅山水巨制《群峰沐朝陽》。藝海泛舟數(shù)十余載，筆耕不倦，創(chuàng)出今之一片天地，但高杰老師不以此為榮耀，不以此為資糧。高杰老師的藝術(shù)探索，除去在教學(xué)和創(chuàng)作實踐中的深厚累積，更是有著在理論建樹方面，勤于思考，勇于問學(xué)的廣博修養(yǎng)的支撐。然其并非只“執(zhí)”于此，“情極志專，功深力到”，達“著”也，入三昧，乃其追之。鳳凰翔于清平，以致雷霆不作，風(fēng)雨不興，川谷不澹，草木不搖，卻而燕雀佼之輕之，以為不能與之爭宇宙間也；至其逝萬仞之上，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱急流，邅回蒙汜，行于中原大地，鴻鵠鸧鶴，莫不憚驚伏竄，又況燕雀之類乎！
高杰老師常將“樸”字高懸于心，“樸”雖小，天下莫能臣也，老師深知今日門前之鼓樂非長久之鼓樂，故難喜也，素其位而行，不愿乎其外，然也。丈夫若無泥涂黃屋，遠志山林之胸襟，不淹沒于富貴尊榮者，甚為稀有，吾師即是。
先生是謙誠的，常常教導(dǎo)弟子：無論做人還是學(xué)藝，都要打好堅實的根基，九層之臺起于累土，合抱之木生于毫末，自少齊埋于小草，直到凌云始道高之道理和規(guī)律。須知，企者不立，跨者不行之道，換言之，就是好高騖遠，如極淺及極簡單基礎(chǔ)之無法到位，偏要向繁瑣、高遠、高深方面去求，不是自討苦食，便是甘愿自毀。其“能為長者折枝，不挾泰山以超北海”，非不能，為之，誠不能，難為之，此彰顯師之誠也、信也、品之高也。
四十余載，其走太行，入燕山深處，赴雪域高原，至南海之濱，不懼艱辛，遍踏山河，寫生千余，真可謂“搜盡奇峰”。現(xiàn)先生年過花甲，依然行走于大山名川，徒步萬里，吸天地之靈氣，寫大國盛世于毫端，巡展于花都、漠南，用所學(xué)之技服務(wù)于眾。帶著對祖國山河崇高敬意，用傳統(tǒng)筆墨精神書寫著震撼和感動，正體現(xiàn)著一名老共產(chǎn)黨員對國家的熱愛，對人民的熱愛和對黨的摯誠之心。
縱有筆墨千般好，不如質(zhì)真一點心。期盼吾師高杰再攀高峰，再續(xù)傳奇。
