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沂蒙六姐妹（中國畫） 國 家
美是多元的，審美取向也是多元的。崇尚哪種美，對于培育藝術(shù)家、藝術(shù)流派的價值取向，具有決定性作用。從某種意義上說，審美取向等同于價值取向。古羅馬時期的朗吉努斯在《論崇高》中就認(rèn)為，崇高是一種精神境界，也是一種審美境界。他把崇高美作為一個重要的美學(xué)范疇。如果一個藝術(shù)流派崇尚崇高美，也就等于樹立了積極、健康、向上的價值觀。美學(xué)追求是藝術(shù)家、藝術(shù)派別在茫茫藝海中的指南。
崇高之美，是中華美學(xué)精神最光彩奪目的特色。自古以來，中華民族就有崇尚崇高之美的品質(zhì)和傳統(tǒng)，如《詩經(jīng)·大雅》曰：“崧高維岳，駿極于天”，贊嘆自然界崇高之美。春秋時期，吳國公子季札在魯國觀樂時，有稱贊崇高美的記載，“為之歌《齊》，曰：美哉！泱泱乎，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。”“為之歌《大雅》，曰：廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”泱泱乎，熙熙乎，都是一種崇高正大之形象?！吨芤住纷钤绱_立了以崇高美為基礎(chǔ)的理想人格，即“君子”人格，如“君子以順德，積小以高大”“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤”這些論點(diǎn)，構(gòu)建了君子應(yīng)有的崇高人格與崇高形象。毫無疑問，數(shù)千年來，在中國人心中崇高美既是一種精神范式，也是一種審美標(biāo)準(zhǔn)。
一個藝術(shù)流派要走得更遠(yuǎn)，登得更高，必須有一種更高層次的精神力量支撐，這種精神力量，不只是純藝術(shù)上的追求，更重要的是思想、信念上的追求，是文化使命的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)一個藝術(shù)流派背負(fù)著使命，有了明確的思想、信念上的追求，就標(biāo)志著這個藝術(shù)流派進(jìn)入自覺階段，就會對文化發(fā)展乃至社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
在山東沂蒙地區(qū)，近幾年崛起了沂蒙畫派。沂蒙畫派是沂蒙地區(qū)近百位畫家在沂蒙精神引領(lǐng)下，以寫實(shí)的筆調(diào)和工筆、小寫意技法為主要表現(xiàn)手段，以描繪沂蒙鄉(xiāng)土文化為己任的畫家群體。沂蒙畫派大多數(shù)畫家生長、生活于沂蒙地區(qū)，秉承沂蒙人的精神情操，描繪沂蒙風(fēng)土人情、歷史文化和沂蒙人民精神世界。他們在描繪、歌頌英雄人物、英雄事跡的過程中，形成了對崇高美的高度崇尚。所以，自創(chuàng)立之初，各級就引導(dǎo)沂蒙畫派深入挖掘沂蒙精神，大力表現(xiàn)沂蒙精神、歌頌沂蒙精神的崇高之美，以此帶動沂蒙畫派的思想建設(shè)，倡樹崇高價值追求。通過幾年的實(shí)踐，無論是畫派創(chuàng)始人還是骨干畫家，都認(rèn)為這個畫派不同于一般意義上的畫派，是一個有文化擔(dān)當(dāng)?shù)漠嬇?，是一個有崇高精神追求的畫派。中國美協(xié)理事、空軍美術(shù)書法研究院副院長王界山認(rèn)為“沂蒙畫派的人，就是要站在八百里沂蒙這片土地上，站在沂蒙精神的立場上開展創(chuàng)作。沂蒙畫派并不適合展現(xiàn)江南的小橋流水、風(fēng)花雪月，體現(xiàn)的是沂蒙精神”。
沂蒙畫派在發(fā)展中面臨兩大考驗(yàn)：一是市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。在市場經(jīng)濟(jì)時代，無數(shù)藝術(shù)家放棄了高尚操守、高尚追求和高雅情趣，陷入物欲泥潭，為博取利益而生產(chǎn)低俗、媚俗、庸俗的垃圾產(chǎn)品，藝術(shù)品位低下，藝術(shù)水平低劣。面對這樣的環(huán)境，沂蒙畫派要發(fā)展、興旺，不僅會遇到外部的巨大誘惑，更會遇到源于自身思想深處的黑障，如果不能解決好思想深處的黑障，缺乏精神陽光的照射，那么未老先衰會成為它的讖語。二是群體人格的考驗(yàn)。文人相輕，是自古以來有些文人的通病。文人，作為社會的一個獨(dú)特群體，既有高風(fēng)亮節(jié)的圣賢、坦坦蕩蕩的君子，也有戚戚小人、蠅營狗茍之徒。圣賢、君子之所以相包相容，就是因?yàn)樗麄儞碛谐绺邇r值追求，而那些相輕的文人之所以相輕，就是因?yàn)槿狈Τ绺邇r值追求，心不容物，互相攻訐。相包相容，給社會帶來巨大正能量，優(yōu)化社會風(fēng)氣，教化人心，弘揚(yáng)真善美，而相輕相詆就會產(chǎn)生巨大的負(fù)能量，敗壞風(fēng)氣，腐蝕人心，貽害社會，特別是當(dāng)一群沒有崇高價值追求沒有高尚情懷的文人聚集在一起的時候，不僅如同一盤散沙，而且相互為禍為患，流毒貽害。因此，以崇高價值追求引導(dǎo)沂蒙畫派，凝聚沂蒙畫派，聚散沙為磐石，化相輕為相重，化相詆為相尊，化負(fù)能量為正能量，使他們成為大眾敬仰的正面偶像，對推動社會進(jìn)步，教化社會，弘揚(yáng)真善美，具有重大意義。
根據(jù)沂蒙畫派的發(fā)展進(jìn)程和歷史使命、面臨的形勢和挑戰(zhàn)和沂蒙地區(qū)的文化傳統(tǒng)，沂蒙畫派將崇高價值追求概括為八個字——刻苦、奮進(jìn)、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)。所謂刻苦，是說吃苦耐勞，不畏艱難。在嚴(yán)酷的生活環(huán)境中生存繁衍的沂蒙人，自古就具備了這種與生俱來的品格，這是沂蒙人的精神基石。沂蒙畫派理當(dāng)秉持這柄精神利斧，披荊斬棘，開鑿自己的藝術(shù)道路。奮進(jìn)，是說自我加壓，勤奮學(xué)習(xí)，永不自滿，永不自封，不斷進(jìn)取，不斷提升藝術(shù)水平。不唯市場，不唯金錢，為公益文化事業(yè)，為群眾文化需求，為弘揚(yáng)沂蒙精神，是所謂的奉獻(xiàn)。擔(dān)當(dāng)是說擔(dān)當(dāng)文化使命，表現(xiàn)和傳承沂蒙文化，弘揚(yáng)沂蒙精神，歌頌崇高美。這是沂蒙畫派重要的文化使命。
在這個崇高價值追求的引領(lǐng)下，沂蒙畫派者，以己之畫筆，以己之身行，刻苦創(chuàng)作，努力攀登，深入挖掘沂蒙文化，描繪沂蒙風(fēng)土人情，表現(xiàn)沂蒙精神，塑造崇高美，創(chuàng)作了大量反映沂蒙人民可歌可泣事跡的優(yōu)秀畫作，極大地弘揚(yáng)了崇高美，具有極強(qiáng)的精神感染力，通過多次舉辦和參與大型展覽，引起全國同行的關(guān)注，不僅成為山東省的一個重大文化品牌，而且躋身全國知名畫派?？梢?，崇高美能夠引領(lǐng)藝術(shù)流派樹立崇高價值追求，而崇高價值追求對于推動藝術(shù)流派的健康發(fā)展，同樣具有巨大的推動力。所以說，以崇高美引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)流派，對于建設(shè)文化強(qiáng)國具有重大而深遠(yuǎn)的意義。