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王 瑩（Wang Ying）
1987年畢業(yè)于山西大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)獲學(xué)士學(xué)位。
1991—1992年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系工筆人物畫(huà)室。
2002—2004年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部主辦的第三屆中國(guó)畫(huà)名家班及首屆博士課程班。
2005年進(jìn)入中國(guó)國(guó)家畫(huà)院首屆劉大為導(dǎo)師工作室“精英班”創(chuàng)作學(xué)習(xí)。
現(xiàn)任山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、曾任山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、文化部藝術(shù)發(fā)展中心中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究院研究員。山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、山西省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山西省畫(huà)院外聘畫(huà)家、天津畫(huà)院簽約畫(huà)家、博寶藝術(shù)網(wǎng)藝品萬(wàn)家簽約畫(huà)家。
作品多次入選全國(guó)重要美展及學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展并獲得金、銀、銅獎(jiǎng)。作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、炎黃藝術(shù)館、黃河博物館、日本王森然紀(jì)念館、香港東方藝術(shù)中心、法國(guó)廊安藝術(shù)館、臺(tái)灣中華文化藝術(shù)基金會(huì)、山西太原藝術(shù)博物館、及國(guó)內(nèi)外收藏家收藏。
曾出版有《王瑩美術(shù)作品集》、《王瑩畫(huà)集》、《王瑩水墨人物畫(huà)集》等。多次舉辦以《禪心·墨韻》為主題的個(gè)人畫(huà)展。
六法為用 備儀不俗
——小議王瑩的水墨人物畫(huà)
王瑩的水墨人物畫(huà)，有兩種樣式形態(tài)；一種，是學(xué)院水墨寫實(shí)之 “新傳統(tǒng)”在當(dāng)下的延展；另一種，是唐、宋張璪、梁楷潑墨逸筆之傳統(tǒng)在他筆下的現(xiàn)代性變現(xiàn)——前者，主要見(jiàn)之于他的主題創(chuàng)作及水墨人物寫生；后者，主要見(jiàn)之于他的仙、佛、仕女、高士之“墨戲”。
清末戊戌維新至今百余年間，學(xué)院水墨寫實(shí)可分四個(gè)階段：一，借歐洲古典寫實(shí)西體中用，以徐悲鴻、蔣兆和等人為代表；二，新中國(guó)十七年的深化探索，以方增先、姚有多、周思聰、盧沉等為代表；三，是上世紀(jì)八十年代中期至本世紀(jì)初，在此前基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代主義形式語(yǔ)言形成的水墨新樣態(tài)，其畫(huà)家以上世紀(jì)六十年代出生的人為主力軍；四，是再在此前基礎(chǔ)上，正本清源、回歸古意的當(dāng)下建構(gòu)。這四個(gè)階段，是四代人的薪火相傳與學(xué)術(shù)接力所致然。王瑩的水墨人物畫(huà)，譬如，《辜鴻銘》，是第四代人所創(chuàng)之物，當(dāng)然也是瓦薩里傳遞的那個(gè)寫實(shí)體系完全轉(zhuǎn)換成為體系化了的水墨本體語(yǔ)言觀照下的個(gè)性化誠(chéng)摯表達(dá)。
王瑩的《臨汾女孩》，是上述第四代人水墨人物學(xué)人作品的佼佼者，是學(xué)院水墨寫實(shí)景觀的“地標(biāo)性”佳作。有他的如是“技術(shù)能力”和視覺(jué)語(yǔ)言“語(yǔ)用能力”，只要給他恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)其才華的平臺(tái)，他就能創(chuàng)作出烜耀當(dāng)今畫(huà)壇的大作。因?yàn)樗摹杜R汾女孩》，是傳統(tǒng)的意象論中的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)的境界論中的產(chǎn)物，其內(nèi)中支撐的“科學(xué)寫實(shí)”，是航行在傳統(tǒng)的“六法”、“六要”的審美河流之中的。
王瑩的士人、仕女，以及仙、佛，其形象思維的種子，本原于野蠻、神話時(shí)代孓遺在農(nóng)耕文明的群體無(wú)意識(shí)，民間的神巫佛道傳說(shuō)，是人的生命意志與幸福范式在這種孓遺的植入的口語(yǔ)變文——王瑩無(wú)疑深明此理，所以，他的這類作品，超越了通常已識(shí)的商品意識(shí)而有了學(xué)術(shù)意義，故雖仍是臆想空間的信筆揮寫，但卻有了文化意象支撐，是遷想妙得的產(chǎn)物——重要的是，這是他的思想、觀念、人格、精神、情感、意志的自畫(huà)像。
王瑩的人物畫(huà)，以文化信仰為“原之者”，以人格修為為“本之者”，以六法格要為“用之者”；所以，他的作品，能將學(xué)院訓(xùn)練出來(lái)的“科學(xué)造型”，支撐在傳統(tǒng)的“逸筆寫形”之中，由是，他的畫(huà)中意態(tài)，便可“以神寫形”，嗣后在此基礎(chǔ)上，他還能“以書(shū)入畫(huà)”，令欣賞者面對(duì)畫(huà)作，進(jìn)入還原創(chuàng)作行為的“內(nèi)模仿”語(yǔ)景，并在此中，完成“精神操練”，令人格素養(yǎng)，得以升華。
禮失求諸于野，仙道即人道，道不遠(yuǎn)人。王瑩率真，有真性情，他的作品，能在環(huán)境中還境，此境非彼境，不可小視。文章千古事，得失寸心知——王瑩的作品，既有造型謹(jǐn)嚴(yán)而篤誠(chéng)的寫真，也有淋漓灑脫的任筆揮灑，他造型能力極強(qiáng)，取像不惑，心隨筆運(yùn)，備儀不俗，以比，若以大師心態(tài)，九朽一罷，錘煉經(jīng)典，為萬(wàn)世開(kāi)楷模，則會(huì)必有大成。
著名美術(shù)評(píng)論家 付京生
2018年5月9日寫于北京
